童年时候，我以为学习成绩好就意味着聪明，也因此觉得学习好的学生说话都会显得有智慧。待年长些时，才发现学习成绩好的学生也会做傻事，而个别学习一般的同学则往往处理起事情来井井有条，那时候就开始对聪明这件事的判别标准产生了质疑，渐渐地，会听到家长和老师们常说“某某很聪明，就是不知道学”，在这样的语境之下，我觉得可能那些会调皮捣蛋的学生才是真聪明，而那些学习成绩好的，只不过比较努力罢了，至于智慧，这两个字已经很久没有在我的脑海中产生。

参加工作后，算是进入了社会，遇到了形形色色的人，也经历了一些事，却始终没有在自己所处的圈子中察觉到哪位朋友很有智慧——这样下结论应该说是偏颇的，毕竟对我而言，“智慧”这个词语的含义总是或多或少与大师、高人等这类影视作品中的形象相关联。然而不得不承认，自己所处的圈子中确实有一些人算得上我所理解的聪明——他们会说那种让人开心的话，会做那种让人感觉舒心的事，和他们在一起，虽然被照顾得周到，却也让我生出些许自卑。

自此，我开始去思考关于聪明和智慧这两个词的含义。可茫茫尘世，这种多少人想渴求的东西哪里会那样好寻，因为这中间有一个基本的悖论：如果一个人不聪明，那他所识别的聪明只能是聪明者的外形，纵然给其时间让其研摩，也未必会有结果；而若一个人无智慧，纵然智慧摆放在其面前，恐怕他也难以辨识，更遑论拥有。

直到我读到这本《菜根谭》。

《菜根谭》是怎样一本书呢？按我自己读书的标准，一本书应该有起码的前后逻辑关系或内容承接，从这个意义上来说，这本所谓的书严格意义上并不是一本书，确切地讲，它更像是一篇语录或是随笔，只不过按其语句内容的大致意义分成了四大类别而己，按书中的划分，这四类分别是：修身、处世、待人、接物。

如果单从这四个分类来看，我觉得“修身”可以算一大类，它是对个人的内在要求，而“待人”和“接物”应该都属于“处世”的范畴，毕竟人在世间活着，与人交往和处理事情这是最基本的生存活动，而这也正是处世的内容。可细读内容会发现，这里所谓的“处世”却是指个人与这世间的关系，作者在这个部分所谈论的观点都是教人们怎样让自己处于“出世”与“入世”之间的一些法门。也就是说，这里所谓的“处世”，是指如何与这个世界相处的心态，与我们通常理解的“为人处世”还是有区别的。

那么整本书到底说了些什么呢？如果让我用一个词来概括的话，除了“智慧”两字，我实在想象不出其它的词语。是的，这本书讲的就是我们通常所谓的“智慧”，在我自己从小到大的经历中，所听到的感觉到的认知到的社会常识都可在这本书中找到精妙的论述。

这本书的作者洪应明是位道士，在中国，道家是公认有智慧的群体，一本《道德经》说尽了阴阳转换的奥秘，而洪应明本人的特殊经历让他体味到了人世艰辛，他年少热衷仕途功名，暮年却归于闲云野鹤，这其中必然蕴藏着巨大的心理转变，所谓的看破红尘往往需有红尘历练才行，他恰好具备了这一点，因此，感慨起人生来，才会让后世之人心生共鸣。

书名《菜根谭》取名于作者一段吃菜根的经历，正是那段艰苦岁月，才让他对生活有了深切感悟，而“谭”的本义就是“深入讨论”，这个书名用世人看不上眼的“菜根”来深刻讨论人世的种种情态，其不甘寂寞的警世之心，不可谓不用心良苦。

全书的四部分内容主要围绕一个“度”字在做文章，“修身”讲的是个人在历练自己时不可太过也不可偏废；“处世”讲的是人要存出世之心来经入世之事；“待人”讲的是与人交往时不可存害人之心也不可无防人之意；“接物”则是指乐趣可从小处即得无须沉迷物欲。

纵览全书，皆是讲一个人要圆融通达，方能心境开阔、洞明世事、自得其乐。这就是最经典的传统智慧，时至今日，这份传统文化依然是许多人愿意学习并向往的最高目标。

然而，一个不得不让人思考的问题是，如果我们人人都研习这种智慧，那这世界的最终归途必然是《道德经》所言的“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的社会，那样的社会真的是我们内心期望的吗？好在这种智慧并非人人可以学习，因此，幸有我们这些愚顽之人多些，竟还可多享受一段有爱、有温暖、有人情的生活！

文章转载自微信公众号：娜驿站