《滴天髓》相传是宋人京图所著，其后有很多命理学大师为其作注，它在命理学历史上的影响非常之大；当然亦有学者认为《滴天髓》实际上为明朝开国重臣“刘伯温”所著；众所周知，刘伯温是第一个为《滴天髓》写注的人，后代学者徐乐吾在《滴天髓补注》中阐释,“认为刘伯温作《滴天髓》后深怕朱元璋猜忌，特意用‘京图’之名作为原本的作者，而把自己放在注释者的位置上”。自此书问世以来，命学界就给了极高的评价。甚至有些自视甚高的学者亦对之推崇备至，如清初的陈素庵，其自视清高，目空一切，但站在学术的立场上，他仍对《滴天髓》褒赞有加，说此书穷干支、通阴阳，不拘格局，站在命理的角度阐释入微，言理了然，可谓此类书中拔萃之作。清末命理大师徐乐吾也谓，“研习命理有年，生平最服膺者，为《子平真诠》、《穷通宝鉴》、《滴天髓》三书也”。《明史.艺文志》中就有《三命奇谈滴天髓》的撰著，清初顺治十五年，礼部尚书陈素庵编辑了《滴天髓辑要》，到了康熙时期，千倾堂又出木刻本《命理须知滴天髓》，由此可见早在清初《滴天髓》就有两种以上的版本流行于世。然而，自清朝以来，对《滴天髓》进行详细注解，功劳最大的，莫过于有着严谨治学精神的任铁樵和徐乐吾，今后“寅午般若”将会陆续与缘友们分享这几个版本的精髓。我们知道命理学形成年代久远，八字模型对命运的推演逻辑只要稍稍深入的学者就知道其完全是自然规律。命理学的学理系统中一个基础的体系就是“阴阳五行”学说，这也是中国古代重要的哲学思想之一，并以此来解释自然界的各种现象。《易经》中的阴爻和阳爻即是体现。《系辞传》从哲学层面概括为“一阴一阳之谓道”，认为“阴阳”是道的基本内涵。本篇语音当中会做进一步的阐释。| 咨 | 询 |链 | 接| 公众号在线自助预约：命理预约寅午文化长按识别二维码关注我们 文章转载自微信公众号：寅午般若 你可能还对下面的新闻感兴趣 分享到: 【寅午般若】命理探玄（三十一）命理古籍之《滴天髓》 五种常见风水形煞的负面影响 金風飄菊蕊，玉露泫萸枝 【寅午般若】命理探玄（三十二）用神之成败救应
