在早期命理学中，往往注重于“官爵”，比如在吕才的《叙禄命》中，曾多次提及“法无官爵”。而到了李虚中时代，则更重禄和财，亦更注重“中庸”和中和，《李虚中命书》中言：“过犹不及，游移颠倒；气属中庸，应期而发”，即“五行强弱以中庸为贵”。
当然徐子平的论命架构也注重财官，但他又发现五行在四时中的旺衰变化对命局干支的影响和作用，因此，命局结构中干支的强弱状态，包括财和官的盛衰情况，都需要放到出生时外部生态环境的五行盛衰（长生十二宫）中去考察。
《珞琭子三命消息赋》注文说：“气者，四时向背之气也。假如六甲六乙生日，春生则无官，夏生则有财，秋生则向禄，冬生则生旺。......五行当权者，用之为福，不当权者，用之无庆”，本篇语音中将阐述此段意义。
到了徐大升的《渊海子平》，作为命局中财和官的对立方面---日元自身的状态，即日干“强弱”，便正式纳入到“论命的思考模型”中了，《定真论》说：
“以日为己身，当推其干，搜用八字，为内外生克取舍之源，日干弱，则求气旺之籍；有余，则欲不足之营”。
《继善篇》云：“是知五行不可偏枯，务秉中和之气；更能绝虑忘思，鉴命无差无误”。
也就是说日元强弱在八字论命中异常关键，那么如何来论定日主之强弱呢？
一般的原则是观察日主是否“得令”、“得地”、“得助”。本篇语音中将详细说明此学理逻辑。
本篇就与大家分享到这里，下篇将分享“八字喜用神之内涵”。
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文章转载自微信公众号：寅午般若