《论衡》中，王充全面的探讨了关于个人“命”的观念，充分反映了当时的社会民众对个人命运的兴趣和认识；
既然研究和探讨的对象是个人的命运，那么当个体的主体性自我意识张扬的时候、对人的命运的研究才有可能成为一个严肃的学术话题。这也是命理学能够产生的必备条件之一；
另外，人毕竟是存在于社会当中，只有当这个社会（参照系统）处于相对稳定当中，命理学的研究才可能达到某种深度和广度。
除了以上这两个必要条件外，价值取向的“世俗化”也是命理学能够发展的非常重要的元素；毕竟、对个人命运规律的描写和探讨，本质上是“世俗”的，它面向的是世俗功利世界。比如说，在很多政教合一的国度里，对个人命运的研究的学术必然会被限制。（语音中会简要论述）
事实上在东汉中期，以上三个必要条件都基本上出现了，那么“传统命理学”产生的社会与思想条件都已形成。
本篇就与缘友们分享到这里，下篇将开始阐述命理学的基础学理理论。
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文章转载自微信公众号：寅午般若