其实净土宗也要带空观，你们知道为什么吗？你如果离开娑婆世界，不修空观的人会有什么后果，就是带有个人的感情？你看有些人对娑婆世界是，他一念佛就哭得很厉害，你觉得这样好不好？偶尔一次可以，如果每次都哭得很严重，可能就不太好了。你离开娑婆世界是恨透它了，是吧？这样子对你可能不是很好，而且你可能恨的是其中一部分，你恨的是娑婆世界痛苦的一面。

如果不修智慧的人，用感情来修学的人，我不相信你也会恨天上的快乐。那你在因地时，你厌离的只是一部分的娑婆世界。好了，临终的时候，如果你是持戒修善的人，娑婆世界的天界现前，你可能就扛不住了，因为这一块你刚开始就没有当作你的所观境。也就是说，你对这一块没有免疫性。你因地没有修，你就没有免疫性，你就被它带走了。

用道理的思考远离娑婆世界是全面的。因为娑婆世界每一个地方都是无常苦无我，没有例外！所以你如果不用道理来思考的人，厌离娑婆世界会有两种过失：

用情感心，娑婆世界——我今生吃的苦够我厌离娑婆了！没错，你厌离的是一部分的娑婆，是痛苦的娑婆。娑婆世界不是所有都痛苦，诸位！有美妙快乐的一面，这一块你就过不去了。这是第一个。

第二个，你带有情绪性的厌离娑婆，那你以后还来吗？你把娑婆世界当真实想，如此地厌恶，你以后如何再面对娑婆世界，如何再面对众生呢？难道你大乘佛法就不走了吗？这条路你还走不走呢？你把后面的路都给截断了。

成佛之道你一开始就要做完美布局，没有人说我这段先走完再说，后面再怎样。你等到把后面的路给截断了，就没办法再说了，关键哪！你一开始走路时，就要把后面的路都铺好了。你前面完成任务，不要把后尘变成后面的后遗症。这就是为什么我们要明白道理。同样的厌离娑婆世界，你可以不伤害你的菩提心，可以的，你没有必要那么极端地操作。

所以，你研究方法以后，你会知道，哪些是身体的肿瘤要切断，哪些是好的器官。你不能说我要切肿瘤，把整个器官也切掉了，那你这不是断灭吗？是不是？不能用极端的！所以，一个人不学道理，就用极端的方式处理事情，后果不堪设想！

你现在不知道怕，以后你就知道，你今天的心是怎么想的就怎么塑造了，它就“不思议熏，不思议变“。它塑造一种性格，你以后再去改变它，你跟自己找麻烦。你一开始就把它做好，一次到位。你同样处理烦恼，你把自己的心性搞得如此的封闭，如此的狭隘，那你以后大乘佛法还走不走呢？你后半段怎么办呢？

你要知道一个观念，每一个人迟早要成佛，迟早的！不管你愿不愿意。为什么？因为世界上没有小乘的阿罗汉，根本没有这个东西，“但以假名字，引导于众生”，所以你迟早要面对这个问题。

所以，我们为什么要明白道理？就是你都看到，喔，原来这个问题在哪里。就是说哪些事情是无辜的，哪些东西是要除掉的，你不能够全盘否定。我讲实在话，娑婆世界一点错都没有，是你的攀缘。娑婆世界错在哪里？你告诉我它错在哪里？它是业感缘起，它就是你过去造善，今生得到快乐；你造罪今生得痛苦，这有错吗？是因为你要主宰它，攀缘它，问题在你的攀缘心。你把娑婆世界想得如此的不堪有什么意思呢？问题不在这里。娑婆世界叫作依他起性，因缘所生法没有对错，它只有苦乐。

真正的问题来自于你内心的无明，是你自己去招惹，你自己用错误的心态去面对它，所以你搞得自己的业力相续下去。说实在，这个娑婆世界没什么对错。娑婆世界本来就是两个东西：一个叫作快乐，一个叫痛苦。但是我们用自己的妄想把它变得很复杂，还有什么对错，怎么怎么的妄想，安立很多错误的名言，就把娑婆世界搞得很复杂。

所以，我们下一个课程——别教，就是开始在清洗名言了。你的妄想不要打那么多，没有用了。我们前面的藏通两教是先空掉外境，外境是不真实的，是痛苦的；到了别教的时候，开始清除你心中的垃圾了；到了圆教，开始开显心性了，你的本来面目要显出来，你的主人翁睡太久了，就像禅宗说的，主人翁啊，你要醒一醒啊，该醒了！

回向偈

愿生西方净土中

九品莲花为父母

花开见佛悟无生

回入娑婆度有情