当代西方心理学有两个大神级别的人物，一个是弗洛伊德，一个是荣格！弗洛伊德也会预测，但不是靠玄学而是心理学，他有一个经典预测案例，改天再说！
前排左起：弗洛伊德、霍尔、荣格
后排左起：费伦茨、琼斯、希里尔
卡尔·荣格1875年出生于瑞士的凯斯威尔，12岁那年初夏，他被一男孩推倒，此后数月内荣格经常陷入了昏厥的状态，其父母四处求医但不得治愈，之后荣格却通过自己意志力治愈了自己的怪病，随后他开始看西方哲学史以及叔本华的著作。
1895年荣格进入巴赛尔大学主修医学，1903年荣格发表毕业论文《心理学与超自然》，1907年荣格与弗洛伊德在维也纳会面，一见如故，交谈了30个小时。随后两人亦师亦友，经历了蜜月期，但是和其他天才一样，荣格是不可能长时间趋附某个大师的，他一定会走出自己独特的道路。
爱玛罗斯巴与丈夫荣格是IWC万国表的共同拥有人
1912年荣格出版了《无意识心理学研究》，这本书公然与弗洛伊德的“性心理理论”叫板，标志着他与弗洛伊德的彻底决裂。与大师决裂需要莫大的勇气，因为大师已经被人供上神坛，所有人都认为大师肯定是完全正确的，而你是完全错误的。荣格跌入人生低谷，学术界把他当狗屎，亲朋好友都离他而去，荣格只有离职，开始了一个人的背包客生涯。
在旅游的过程中，他认识很多人，接触了很多新鲜事物，特别是古老的炼金术带给了他莫大的灵感！终于，1921年荣格出版了《心理类型》，探讨意识头脑对于世界可能产生的态度，此书出版后在心理学界的一战成名，后面的事不用多说，这个职务那个头衔，多如牛毛。每天还要环游世界，去各大院校讲学，不亦乐乎！
所谓金花也就是道家的金丹
荣格出名后，并没有躺在荣誉金钱之上安享人生，而是开始了他的周易人生。他在为周易一书作序时写道：我不是汉学家，但因为个人曾接触过《易经》这本伟大非凡的典籍，所以愿意写下这篇序言，以作见证。
荣格之所以接触周易并且还学会了占卜，完全是因为结识了理查德·尉礼贤（Richard Wilhelm，1873——1930）。
尉礼贤是德国人，毕业于杜宾根大学神学系，18999年尉氏到德国殖民地青岛，担任教会牧师。此后22年一直留在中国，直到第一次大战结束后，才返回德国。尉氏在中国期间，未曾为任何人施洗礼，反而对中国的文化深感兴趣，其翻译的《易经》，又译“变化之书”(Book of Changes) ，对西方影响深远！
当众多西方学者视《易经》为“咒语集”而根本否定其价值之时，荣格却郑重其事地宣布，《易经》是伟大中国科学的“标准著作”。这当然是需要很大勇气的，而且不仅在当时的欧洲，即使在今天的中国也应当引起巨大震撼。
荣格谈到周易时说：我对占卜感兴趣已超过30年了，对我而言，占卜作为探究潜意识的方法似乎具有非比寻常的意义。我不懂中文，而且也从未去过中国，但我可以向我的读者保证，要找到进入这本中国思想巨著的正确法门，并不容易，它和我们思维的模式相比，实在距离得太远了。假如我们想彻底了解这本书，当务之急是必须去除我们西方人的偏见。几年以前，当时的不列颠人类学会的会长问我，为什么像中国这样一个如此聪慧的民族却没有能发展出科学。我说，这肯定是一个错觉。因为中国的确有一种“科学”，其“标准著作”就是《易经》，只不过这种科学的原理就如许许多多的中国其他东西一样，与我们的科学原理完全不同。
人们坚信发源于古希腊，自欧洲文艺复兴迅速发展起来的西方科学，是人类的唯一科学，一切科学活动都必须按西方传统的模式进行。正是因此，他们不承认中国传统文明中有科学，或只承认中国古代有技术，但没有或缺乏科学思维和科学精神，这也就是中国没有产生出西方近代科学而终于落后的原因。然而荣格则认为，这根本是扯蛋，并且否定了科学只能有一种形态的观点。
荣格指出，西方科学以因果律和实验方法为主要基础，而中国人则着力研究自然状态下的规律，因而各自建立了不同的科学。这一见解十分精辟。荣格关注的同时性现象，中国人研究的各类感应，都是在没有人为限制的情境中出现的事物。《周易》、孙子兵法、中医经络学说、气功养生、风水学等等，都是对相关对象在自然状态下所现规律的研究。荣格准确地揭示了中西科学思维差异的根本点，这不仅对深层心理学的研究，而且对《易经》的现代研究也具有重大的意义。
荣格全家福
关于荣格和周易的故事可以写几本书，就此打住。我看过荣格给人用周易占卜的案例，他和尉礼贤都属于孔门易学，根据周易的卦辞和爻辞给人断卦，水平还不错，关键人家是老外呀，连中文都不懂，只是看英文版的周易就掌握了占卜的奥秘，大师就是大师，在下佩服！
事实上荣格不仅精通周易还对东方的佛法以及修炼都深有研究，荣格对西方学术思想产生了重大影响并逐渐演变成两种趋势：一是荣格学派佛教分析师的出现，二是荣格分析心理学与佛教的交叉学科的发展。1961年6月5日，荣格安然病逝在家中，享年86岁。最后一本著作《记忆、梦与反思》是他的自传，在其死后不久出版！
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文章转载自微信公众号：寅午般若