南无阿弥陀佛

文钞原文：

中阴者，即识神也。非识神化为中阴，即俗所谓灵魂者，言中阴七日一死生，七七日必投生等，不可泥执。中阴之死生，乃即彼无明心中，所现之生灭相而言，不可呆作世人之死生相以论也。中阴受生，疾则一弹指顷，即向三途六道中去。迟则或至七七，并过七七日等。初死之人，能令相识者，或见于昼夜，与人相接，或有言论。此不独中阴为然，即已受生善恶道中，亦能于相识亲故之前，一为现形。此虽本人意念所现，其权实操于主造化之神祇。欲以彰示人死神明不灭，及善恶果报不虚耳。否则阳间人不知阴间事，则人死形既朽灭，神亦飘散之论，必至群相附和。而举世之人，同陷于无因无果，无有来生后世之深坑，将见善者则亦不加惕厉以修德，恶者便欲穷凶极欲以造恶矣。天地鬼神，欲人明知此事，故有亡者现身于人世，阳人主刑于幽冥等。皆所以辅弼佛法，翼赞治道。其理甚微，其关系甚大。此种事，古今载籍甚多，然皆未明言其权之所自，并其事之关系之利益耳。

——《印光法师文钞》·复范古农书二

白话译文：

“中阴”就是“识神”，并不是世俗所说的“中阴身是识神变化出来的，是灵魂”。有说中阴七日一死生，这样死生七次，四十九日必投生等，不可一概而论。中阴的死生，是死者无明心中所现的生灭相，并非像世人一样的死生而论。中阴受生，快的一弹指间就去了三途六道；慢的则七七四十九天，或更长的时间。刚死的人，能让相识的人，在白天或夜间见到，与人相接，或有言论。不独中阴有这种现象，就是已经受生善恶道中了，也能在相识的亲人故友之前，一一为他们现形。此虽本人意念所现，但其能否现形的权利实际操纵在管理世界的神祇身上。神这样做的目的，是为了告诉人们人死神明不灭及善恶果报是真实不虚的道理。否则，阳间人不知阴间事，那么大家对人死“形既朽灭，神亦飘散”的观点都会一起附和了。那么，举世之人，就都要陷进“无因无果，无有来生后世”的深坑中了。天地鬼神，为了使人们明白三世因果之事，故有亡者现身于人世，阳间人到幽冥界主管刑罚等事出现。这一些都是天地鬼神在辅助佛法，帮助弘扬正道。其理甚微，但其关系甚大。这种事，古今之书记载很多，只是没有说明是谁在操纵，以及这些事情出现的关系和利益罢了。