八字结构、在只参考时间维度的情况下，会有50多万种不同的组合形式。在如此众多的结构形式中，如何能够找到某种带有规律性的特征，来予以归类，这是分析和研究趋向成熟的一个基本前提。因此，寻找某些具有特征的组合格式，加以命名和归纳，自然构成了早期命理学者研究的重要内容。
在《李虚中命书》注文中就出现了“格”。在《玉照定真经》里，也有“格”的描述；如：“月胎岁合、祖立他门；注云：如月胎与岁合者，祖上立他人门庭也。凡排八字，当排胎月，方合此格，论之方见”。
而到了南宋的《五行精纪》中，就有了“论贵局”、“释日时凶中凶格”等，到了明朝的《兰台妙选》时则讨论了几十个格局，当然这些都是一些特殊的组合；从徐子平的论命架构产生以后，便在关系层面引进了“十神”概念，这给八字结构的分类，提供了全新的分析视角，于是、格局作为一种具有一定概括意义的特定组合格式，便进入了命理学的研究领域。
那么一个八字呈现在我们面前，该如何取格呢？
《渊海子平》已指出“凡格用月令提纲，勿于旁求年日时为格。”也就是说，要从月令提纲中来取。比如：“乾造： 辛亥 辛丑 甲子 甲戌”
取格的具体原则是：
1）首先观察月令，毕竟月令是对命造出生时外部客观环境的五行力量的主要刻画，即“提纲”，若月支本气透出于天干的，应优先取格。
2）如果天干上未透出月令本气，而透出月支所藏之神，即以该神取为格。若支中藏有两神，皆透出天干，则酌取其一为格。
3）如果月支与其他地支构成三会方或三合局，即以此会方或合局为格。
4）如果以上三个条件都不能满足，则观察四柱中有力而无克合者为格。
比如以上乾造，日元甲木，生于丑月，丑乃杂气，亦为北方水之余气，丑中所藏之“己、辛、癸”唯辛透出，则取格“杂气正官”。
取格的原则本质上也是“道法自然”的，比如《三命通会》上说：“以五行之气，为月令当时为最”。毕竟人出生的时候，外部自然生态环境中五行盛行的气息，它直接影响了人的生命机制。显然，从这里下手，就可以避免纷繁的现象，直接抓住纲要枢纽。
再来、以商辂八字为例：“乾：甲午 丁卯 己巳 辛未”
很明显、此造己土生于卯月，月令本气七杀且未透，而年干透出正官甲木，那么此造到底是七杀格还是正官格呢？
要知道，取格的根本目的是发现八字中除日元（日干）之外的主导五行力量，商辂的八字虽然天干未透出月令本气，但甲木以卯为强根，所以可论官印相生，当然以杀印相生来论亦可；
本篇就与缘友们分享到这里，下一篇将分享“格局的成败救应”。
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文章转载自微信公众号：寅午般若