唯识学在整个大乘佛法中是一个非常专业的系统，主要针对我们凡夫内心的活动状态做一个比较深入的探讨。
所有佛法，追根究底，就是由于佛陀的出世说法才有祖师的传承。（释迦摩尼佛，悲悯众生，从本垂迹，应事说法凡四十九年，于《解深密经》等诸大乘经中，广述法相唯识之妙义）
大乘思想的缘起主要有两块：一个讲“三界唯心”；一个讲“万法唯识”。
佛陀的整个缘起法是以“心”为根本。当你觉悟时，依止一念心性修六波罗蜜，这叫清净法的缘起，这叫三界唯心，比方说《法华经》、《华严经》。这两部经对我们凡夫来说叫做“栽培善根，为以后铺路，因为它是一个清净法的缘起，广泛的说明诸佛的波罗蜜、功德庄严”。它是以真如（一真法界、妙如来藏）作根本开展出来的缘起法，让我们知道未来会怎样。
第二就是“唯识学”的识、所谓“万法唯识”是也；这个识，就带有感性色彩了，也就是这个一念心性，当它处于一种迷惑状态时，它往下堕落，就变成万法唯识；了。唯识学让我们很务实的面对自己，就是——-你现在怎么回事？为什么你会轮回？为什么轮回会相续？这个轮回的力量怎么来的？到底我们启动了哪个开关，把轮回的力量给开启出来？到底我们的内心世界哪里出了差错？所以万法唯识是一个杂染的缘起，让我们很冷静的面对自己。
清净的缘起让我们面对佛陀，杂染的缘起让我们面对自己。
读《法华经》、《华严经》是看到未来的我，而学唯识是看到现在的你。也就是说三界唯心，是清净法的缘起，探讨诸佛的功德庄严；万法唯识是讲到凡夫轮回的杂染的缘起。
佛灭后九百年顷，弥勒菩萨应无著菩萨之请，于中天竺阿逾阇国讲堂。说《瑜伽师地论》、《大乘庄严论》等，弘通此法相唯识法门，其中以《瑜伽师地论》为本宗之正所依。
寅午文化
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