关于
经正统道法开光·德化白瓷文昌帝君坐像
很多缘友颇感兴趣
为什么催文昌运一定要用神像，文昌塔或毛笔架不行吗？
答：首先，我们要明确概念：【塔】，是一种外来建筑形式，是随佛教传入我国的“浮屠”，起镇压、制服的作用（所谓“宝塔镇河妖”），理论上不是催振文昌的最好方式。
其次，风水调整讲究在空间的特定位置上，通过五行相生相克的原理，摆放相应属性物品，能量场当然越强越好。中华传统道教中的神职，都是凡间有名有姓存活过的人，他们往生后，被天庭重新分封，可以说是“术业有专攻”，“各司其职”。文昌帝君就是专司文采、学业、仕途的神，有其形必有其灵。至于毛笔架，那是因为没有文昌帝君神像的情况下，不得已而为之。
这尊文昌帝君坐像，看起来很亲切，好像又说不出妙在哪里？
答：这尊坐像，把文昌帝君塑造成一位创作中的古代文人，左手持毛笔，微倚凭几，低眉沉吟，像是斟酌遣词，又或是推敲造句，很符合中国传统文化中的书卷气质。
这种造像风格，借鉴了著名瓷雕艺术大师何朝宗的创作精髓。何朝宗的瓷雕作品，充分发挥中国传统的“传神写意”的雕塑手法，刻划入微地表现人物的内心世界，同时
为什么要用白瓷像，不是彩绘瓷像？
答：
这要从中国人几千年来对玉的喜爱说起。中国传统文化中，
因此，历代瓷艺工匠也以玉为目标，追求作品的胎釉质感和其承载的文化意蕴。
德化白瓷就是这种追求的精良产物，始于宋，盛于元、明，摒弃彩绘，追求单纯雕塑美和原材料质地美，尤其以瓷塑人物形象著称，晶莹如玉，釉面滋润似脂，“若乳白之滑腻，宛如象牙光色，如绢细水莹厚”，独具艺术风韵，享有很高的声誉。（目前市面上的德化白瓷作品，售价最高可达8000-10000元，普通工匠作品平均也在1000-2000元。）
寅午文化与龙衍堂联合出品的这款文昌帝君坐像，是专程拜访德化制瓷高手，参考何朝宗制式并多次调整后的作品。作者曾参与创作《华夏贤哲》大型系列瓷塑（100件），提供中国梦·梦文化之生动形象，填补中国陶瓷史与中国美术史之空白。（请点击文末【阅读原文】欣赏）
本款德化白瓷文昌帝君坐像
由彭沭杰道长（四川省道教协会唐诚青会长之高徒）依科演教装脏开光
兼备道法风水作用和艺术欣赏价值
满足用户文创、升学、评职称需求
是家居风水的理想选择
（坐像规格体积：高：24cm，宽：18cm，厚：14cm）
文昌：原是天上六星之总称，即文昌宫。一说在北斗魁前，一说在北斗之左。六星各有星名，称上将、次将、贵相、司命、司中、司禄等。
文昌封为帝君，并且又称梓潼帝君，当是元仁宗时之事。元仁宗延佑三年(1316年)封梓潼神为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”。梓潼神与文昌神合为一神。《明史》的《礼志》称，“梓潼帝君，姓张，名亚子，居蜀七曲山，仕
晋战殁，人为立庙祀之”。张亚子即蜀人张育，东晋宁康二年(374年)自称蜀王，起义抗击前秦苻坚时战死。后人为纪念张育，即于梓潼郡七曲山建祠，尊奉其为雷泽龙王。后张育祠与同山之梓潼神亚子祠合称，张育即传称张亚子。唐玄宗入蜀时，途经七曲山，有感于张亚子英烈，遂追封其为左丞相，并重加祭祀。唐僖宗避乱入蜀时，经七曲山又亲祀梓潼神，封张亚子为济顺王，并亲解佩剑献神。宋朝帝王多有敕封，如宋真宗封亚子为英显武烈王，宋光宗时封为忠文仁武孝德圣烈王，宋理宗时封为神文圣武孝德忠仁王。元仁宗延佑三年(1316年)敕封张亚子为辅元开化文昌司禄宏仁帝君。于是梓潼神张亚子遂被称为文昌帝君。
文昌帝君除有抗击战死、忠主救民之功绩外，《梓潼帝君化书》称，张亚子“生及冠，母病疽重，乃为吮之，并于中夜自割股肉烹而供，母病遂愈。后值瘟疫流行，梦神授以《大洞仙经》并法箓，谓可治邪祛瘟，行之果验”。因此，文昌帝君也是慈祥孝亲的楷模。成书于宋时的《文昌孝经》认为孝乃万善之源；万行之端。上慈下孝推己及人，尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬人家的长辈；爱护自家的儿女，推广开也去爱护人家的儿女。
| 请| 购 |链 | 接|
公众号在线自助请购：文昌帝君
文章转载自微信公众号：寅午般若