复有一类小机，始从鹿苑，终至鹤林，唯闻阿含、毘尼、对法，则三藏通于前后明矣。章安如此破斥，痴人何尚执迷？

有一种人他的根性已经成熟，就是定性了。从他学佛开始就是好乐阿含，欢喜思惟苦谛，把出离三界当作他学佛的唯一目标。所以，这种人遇到佛陀时，他看到的是佛陀现出丈六的老比丘相，从佛陀成道以后先到鹿野苑度五比丘，最后灭度的时候在白鹤林，就是娑罗树林，他一辈子只听到佛陀说《阿含经》、讲毘尼，就是戒律，讲《阿毘达磨论》。阿毘达磨叫做对法，就是正确的法门，就是对观四谛，对向涅槃。因地就是正确地观察四谛，果地就是正确地趋向偏空涅槃。

也就是说，三藏教是通前通后明矣。章安如此破斥：痴人何尚执迷？还在讲阿含十二、 方等八。这个就错误了。

所以，你看有些人，他说大乘非佛说，这个值得我们同情，因为有些人一辈子就看到佛陀现丈六比丘相，没看到佛陀讲过大乘法，他个人的理解就是这样子。就是说他亲近佛陀以后，一直到佛陀灭度，他从来没有听到佛陀跟他说一次大乘法，一辈子听小乘法，不可思议。

有些人一辈子都看到佛陀千丈卢舍那身，有些人一辈子看到佛陀现丈六比丘身，这就是看你自己准备的程度了。佛陀可以为你做很多事，但是唯独不能改变你的善根。