冯友兰说过：“孔子是中国文化的第一位教师”，虽然自“五四运动”起，到“文化大革命”的“批恐”、“批儒”，孔子的塑像曾多次被推倒，甚至砸毁，但两千多年来，他的思想早已渗透进了中华民族传统心理结构的深处，不仅后世之儒者，就连一般民众也深受其影响。所以，谈到命理文化还得从孔子谈起。
公元前493年，孔子离开曹国到达宋国，与弟子们在大树下演习礼仪。宋国的司马桓魁担心孔子被宋君重用而欲杀之，弟子们催促说：“我们赶紧走吧”；孔子说：“上天既然把传承道德的使命赋予了我，桓魁他又能把我怎么样呢！”
这里孔子所谓的“上天”可以理解为“天命”，即“不以凡俗之主观意志为转移”的道德之天，自然规律之天，它具有一定的“人格属性”。
孔子说：“我不想说话了”，子贡问：“您假若不说话，那我们传述什么呢？”孔子道：“天说了什么呢？四季照样运行，百物照样生长，天说了什么呢？”
从以上文字中可以看出孔子领悟到，在个人的层面上，还有一种不可抗拒、无意志的主宰力量，这就是命运之天。
孔子又说：“不懂得命运，不可能成为君子；不懂得礼，不可能立足于社会；不懂得分辨人家的言语，不可能认识人”。
这里可以看出，孔子虽然谈“天命”，但他并不迷信，他重视的是现世、面对现实，不讲虚无缥缈的事。所以他在回答子路的询问时，反复强调真实人生的重要性。
也正因为注重现世，自然要求了解人生的过程与自然是否有着某种可被描述的规律；这给中华传统命理学的产生和发展带来了殷切的社会需求，同时，也影响和规定了它认识和探究个人命运的一般规范。
| 咨 | 询 |链 | 接|
公众号在线自助预约：命理预约
文章转载自微信公众号：寅午般若