以孔子早期所奠定的“天命观”而言,基本判定其有两重含义:一个是道义层面上的天命,也就是道德之天,它是世俗道德伦理的源头活水;其二是个人层面的天命,它是可以决定个人生死贵贱的自然力量,可以理解它是随机而不具有主观意识形态的法则。
对于前者,孔子强调自身的道德修养,表现了对人格完善的向往和追求,对于后者则坦然承认命运的存在,并乐观进取的面对它。
此后无论是墨家、道家、还是其他理论宗派,他们对天命的观点无外乎是从这两方面展开的。
墨子的理论从大体上来说偏重于强调个人的主观能动性,强调人必须依靠自己的力量才能生存,同时它倡导“天志”,即上天具有所谓的“赏善罚恶”的意志;
而与儒、墨两家不同的道家认为“命”是人力所无可奈何的自然力量;道家的创始人老子认为“万物都处于生发变化之中”,现象界的有形有相的事物都是短暂的“相”,生老病死、周而复始!
至于庄子、孟子、荀子的观点语音中会稍作介绍。
无论如何、先秦儒、墨、道三家对当时乃至后世的人文运动皆有较大的贡献,也为后来“中华传统命理学”的产生和发展创造了土壤。
| 咨 | 询 |链 | 接|
公众号在线自助预约:命理预约
文章转载自微信公众号:寅午般若