宇宙万物虽然千差万别,但许多事物都有相似的特征或规律,我们把这些共同的特征加以概括就是易学领域中非常重要的“类象化思维”;大道至简,倘若我们把复杂的人、事、物抽象后归类
我们知道“阴阳学说”是一切术数预测的指导性理论,而事实上、业界很多卦师都没有将阴阳学说与断卦来联系应用的意识,当然、这亦是很多易友学易多年仍踏步不前的原因之一。阴阳
《周易》被誉为“四书五经”之首,本是“先王以神道设教”的卜筮之书,后经孔子改造,才变成了阐发“人文化成”的人文之《易》。这种由卜筮《易》向人文《易》的转化,经历了一个比
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“君子所以异于人也,以其存心也。君子以仁存心,以礼存心。”圣贤的教育,就是要我们心存仁爱,断恶修善,积功累德。我们做一切好事,不需要别人知道,也不需要让社会大众表扬,这就是“阴
2020年6月重要天象由《中国国家天文》与牧夫天文论坛联合推出天象日历 3 日 12 时 月亮过近地点 4 日 2 时 金星下合日 4 日 21 时 水星东大距,距日24度
有的人做了很多坏事,却依然生活得富有而快乐,如何理解这种现象?首先,你永远也不知道他们是否正过着很好的生活,因为那只是一种表象——只是我们自己的看法。不管怎样,什么是活得好
所谓六亲即“兄弟、父母、官鬼、妻财、子孙”,也就是说在“纳甲筮法”的卦理模型中,把人事的六亲关系纳入到了八卦之中,以此来模拟事物之间的生克制化,因此“六亲”是一个宽泛的
通过上节的学习,相信缘友们已经理解并掌握了起卦的方法,那么提取到卦象后,接下来如何操作呢?要知道京房所创立的“纳甲筮法”,是以“世应、六亲、用神”为主要推断元素的,与用卦象
透过历史文献、我们发现,春秋时期人们普遍使用蓍草起卦来预测推理。譬如《左传》等经典记载的相关素材,其推演逻辑多以“大象推衍”,间或用卦爻辞直断,形成了“象”、“辞”兼具
前面的章节当中,不才有提到,任何术数系统都是研究时空运动对人的影响的;占卦时、我们人当然是在时间和空间中,在占断当下的时空中有些元素会非常突出的显现出来,这种元素可以用
日本僧侣音乐人药师寺宽邦,与世界各地的僧侣们合作完成第三版《般若心经》
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老子托梦告诉我说,这么多人研究《道德经》,楞是没一个搞明白了的。就连最简单的“道”,没一个人说得清楚究竟是什么东西。 老子说:“道”其实很好理解。你们玩网络游戏,里头的那
本文主要从形峦上阐释一些浅显的风水现象与原理。喜欢的朋友“右下角”点个“在看”,以后就会持续地收到文章推送。一、住宅缺角在风水上,东、南、西、北和东南、西南、东北、
所谓“反吟”即:卦之反吟;爻之反吟。 卦之“反吟”。就是方位来看,乾坐于西北,巽坐于东南,乾巽有相冲之义,是为卦之反吟。另如坎与离、震与兑、坤与艮,亦皆反吟卦。而今在纳
在纳甲筮法中,月日地支与用神、世应的五行生克制化关系,尤为重要,是判断吉凶的总枢纽之所在。因此,弄清楚这些专业术语的含义,其意义不言而喻。“岁君”“岁君”主一年之令,根据古
周易《系辞》曰:变化者,进退之象也。宇宙间万事万物都在不停地运动、变化,有动就有变,有变则有进退之別。六爻之动变就是论述的这种变化、进退的自然规律,所谓的进神退神,就是事物
卦象排出之后,有时卦中没有出现可以取作用神的六亲,这种现象在六爻预测中称为"用神不现”,用神不现就需要取找“伏藏”,因为“本宫首卦”六亲俱全且该宫所有的卦都是从本宫演变
纳甲筮法的预测体系中,最先要进行的环节(亦是最重要的环节)就是取用神,用神是展开六爻预测的关键核心点,一切“人事物”的吉凶与变化发展都是围绕用神来分析推演的;用神一旦取错,失
生活在大城市的人们,享受着种类最丰富的食品、洁净的水源和充足的医疗卫生资源……但为什么近些年来,城市居民的健康状况有时反而不如农村?其中一个原因就是,城市“偷”走了太
中国古人认为香药同源,所以传统香的制作跟中医和道家练丹药的过程很相似,要经过选择香药、炮制香药、调配香方、配伍、和料、出香、窖藏等严谨而考究的过程。其中每一步又都包
“和” 在《说文》中为“相应也”,在《广雅》中为“谐也”。“致中和”正是中国传统文化的核心所在,中国传统香也是如此。南朝宋范晔《和香方》等香方专著都使用“和香”一词
白髮蒼顏,正是維摩境界。空方丈、散花何礙。朱唇箸點,更髻鬟生彩。這些個,千生萬生只在。好事心腸,著人情態。閒窗下、斂雲凝黛。明朝端午,待學紉蘭為佩。尋一首好詩,要書裙帶。—
对于香的制作,中国古bai代就已形成了一整套与中du医学说zhi、道家外丹学说一脉相承的理论,有一个十分成熟完善的工艺体系,也是中国传统文化的一个密不可分的部分。在香方的确立
一、院内要阳光充足,不要树木笼罩诗曰:入门要见木中木,必定其家有涕哭 院中树一片,妻儿不相见。二,院内有深坑必定伤儿丁。住宅后有大坑,主凶不发家。三,大门两旁不能有两棵树。